QUEM FOI DUMBA WATEMBO
Régulo do Tchiboco, Rei da Lunda Tchokwe entre 1860 – 1880, primo da Rainha
Nhakatolo, tio materno do Tchissengue ou Muatchissengue, personalidade
aristocratica da corte do Muatiânvua dos mesmos anos.
Muene N’Dumba-Tembo ou Dumba Watembo, é homem elegante, da figura distinta,
tipo inteligente, ar nobre e maneira delicada. Trajava um pano de riscado
preso á cinta por uma correia, tendo suspensa adiante pequena pele de
antilope. Casaco de fazenda escura, coberto de quadradinhos bordados a
cassungo completava a sua modesta mas esquesita «toilette».
Uma coroa de latão, como a dos monarcas da Europa, singular cópia de que
nunca podemos conhecer a proveniência, cingia-lhe a frente, tendo na parte
inferior uma fila bordada a missanga de cores. Pendia-lhe no pescoso exótico
colar, onde figurava dois búsios (Cyprea Moneta) e um pequeno chifre de
antilope.
Os seus dedos guarnecidos de aneis de latão, terminavam por longas unhas do
mesmo metal, dificultando os movimentos, e não lhe permitindo segurar o
bordão que muitas vezes lhe caía por terra. Em extremo industrioso, segundo
nos afiançaram, anéis, unhas e coroa, tudo era obra sua nos momentos
roubados à governação do Estado.
ENCONTRO COM EXPLORADORES CAPELO E IVENS, CAMERON E LEVINGSTONE
Assim descreveram os exploradores portugueses Capelo e Ivens a figura de
Dumba Watembo, quando no dia 11 de Julho do ano já distante de 1878 ou 1874,
entravam em contacto com ele, no CUCHIQUE, sanza-capital dos Tchokwes
daquela época (...) a sanza-capital cuchique situava-se um pouco a oeste das
nascentes do rio Cuango e do rio Cassai. O rio cuchique, que difere
frequentemente de nome, de mapa para mapa, é afluente norte do rio Luando,
subafluente do rio Cuanza (...).
Na primeira das paginas citadas dãos-nos os autores um muito curioso retrato
do antigo Rei do Tchiboco, instruindo com ele a proposito, as páginas em que
o descrevem. É sem dúvida um documento interessante e o único identificado
que conhecemos, não apenas do referido Rei nativo dos Tchokwes como dos seus
antecessores e sucessores.
Isolados nas extensas e formosas florestas hiemisilva dos seus territórios
do TCHIBOCO, país do mel e do embriagante hidromel, os Dumba Watembo, e os
seus irrequietos tchokwes, encheram aquelas espessuras duma reputação
temerosa que afastou, prudentemente, os viajantes, até porque as suas
comitivas indiginas se negavam penetrar naqueles amedrontadores dominios dos
«demonios silviculas do Tchiboco», segundo a expressão de CAMERON que se
desviou daqueles caminhos na sua travessia Zanzibar-Benguela, em 1875.
Já anteriormente, em 1854, o mesmo fizera LEVINGSTONE. Para mais, tivera ele
a má ideia de retribuir um soba Tchokwe daquelas proximidades com um boi
vivo ao qual faltava o rabo. Valeu-lhe, e dificilmente, a forte escolta dos
seus Makokolos que aliás, o tornaram afoito para entregar boi incompleto, em
tão exigentes paragens.
O Tchiboco foi, na verdade, e durante longo tempo, um país ensombrado de
florestas e de atemorizantes lendas, e por isso sistemáticamente evitado
pelos exploradores europeus, como bem o confirmam as primeiras palavras do
Rei Dumba Watembo aos exploradores:«NUNCA POR AQUI SE VÊM OS HOMENS BRANCOS»...
Isto explica a raridade de notícias e de documentos iconograficos dos
antigos régulos daquela região ou estado e o interesse histórico da gravura
citada.
Não há dúvida nenhuma que Dumba Watembo provinha das estirpes aristocráticas
dos Muatiânvuas, criadores e governantes do Império LUNDA, constituido nos
finais do Século XV ou XVI, na Katanga Ocidental.
Á margem de dessidentes familiares e politicas, que inimizaram e dividiram
LUNDAS e TCHOKWES, os altos chefes Tchokwes eram de etnia Lunda e das
familias aparentadas aos Muatiânvuas. O próprio Dumba Watembo, historiando a
sua genealogia, descreveu a Capelo e Ivens a existência, na Lunda de
além-Cassai ou seja na Mussumba, duma mulher denominada Lukokessa mãe de
três chefes Tembos, um deles ele próprio (Dumba).
Podemos esclarecer que a Lukokessa (algumas vezes sob a forma gráfica de
Lucoqueça) era um alto dignatário feminino da corte dos LUNDAS.
Dumba era filho da Tembo irmã de Yala ya Muaka ou (Iala Maku deturpação),
tia da Lueji, mãe ou avô de Muatiânvua Ianvo que foi o primeiro Muatiânvua
eleito.
Provavelmente, a data do colapso e da separação das dinastias com o tabú da
Lueji, fixa-se entre os anos de 1595 – 1650, a contar da presença do
Tchinguri em Luanda.
Trata-se, neste caso, do antepassado de Dumba Watembo que conduziu a invasão
dos tchokwes da Mussumba, atráves do rio Luau, e seguidamente ao longo do
Cassai superior, em épocas que fixamos no primeiro quartel do século XV ou
XVII, seja uns dois e meio século antes da vista dos exploradores Europeus,
ao Dumba Watembo, no Tchiboco.
Se atribuissemos 20 anos a cada Reinado, o Dumba Watembo em questão seria o
12º ou 13º Rei do Tchiboco.
Dumba significa Leão, Tembo sua mãe, significa que Leão da Tembo. Trata-se
de uma hierarquia nobre, apoiada no prestigio de nome ou de familia e um
titulo da governação no reino, tal igual o nome do Muatchissengue.
Encontram-se os nomes Tembo junto ao Lucala e a Massangano. Na língua de
Matamba, o local onde se guardava os idolos era designado Tembo. Há notícias
dum nome Tembo-Ndumba, da mulher do Jaga Zimbo, e na Jinga venerava-se a
memória de Tem-Bam-Dumba. Aliás, vários etnógráfos e historiadores têm
encontrado correlações entre os Tchokwes e os Jagas.
Desse facto, e das ramificações do nome Tembo em Angola, o próprio Dumba
Watembo deu elementos, nas conversas com os exploradores europeus, ao
referir como parentes Muzumbo Tembo dos Songos ou Massongos, e Cassange
Tembo, que se institui Jaga do Quembo-Songo e Holo.
O Dumba Watembo, da época de Capelo e Ivens, ainda se empenhou no
alargamento de dominio, e blasonava do seu poderio, em arengas como esta: -
Os meus dominios são tão grandes que estendem daqui a catende para lá do
norte; neles só eu mando, amim tudo obedece.
Mantinha, também hábitos de grande corte Africana, com a sua guarda pessoal
do comando dum seu sobrinho, « armado até aos dentes», um corpo de
tamborileiros e xalofonistas para festas e recepção, e um estado-maior de
notáveis de conselho e de guerra.
Esta actividade bélica e praxe da corte, estão de acordo com as ambições dos
primeiros Dumba Watembo, que imaginaram a criação no Tchiboco dum Estado
poderoso e organizado, nos moldes do estado dos LUNDAS da Katanga (do qual,
aliás, foram dessidentes, para se eximirem ao seu poder nascente, aliado ao
dos Balubas do II Império, nos finais do século XVI).
Aquela tentativa do Tchiboco, porém, foi uma concepção de classes
aristocráticas, a que a massa tchokwe, irrequieta e nómada, de perfeito
acordo com a sua ancestralidade de caçadores savánicos, se não prestou.
Á volta dos anos 1857 a 1878 ou 1879 já os tchokwes imigravam através dos
Lutchazes, atacavam os povos matabas no nortes da lunda e alcançavam com os
seus primeiros bandos os territórios dos Batchilangues, por altura do quinto
grau de latitude sul. O estado de Tchiboco entrava em rarefação.
Ao Dumba Watembo da época do Capelo e Ivens, outros se seguiram até a
passagem do trono ao Tchissengue ou Muatchissengue, decerto mais decadentes,
até que uma terrivel época de fome assolou o Tchiboco, haverá pouco mais de
meio século, levando as populações a um êxodo que baixou extraordináriamente
os efectivos demográficos do Estado de Tchiboco. Uma epidemia de varíola
elevou a alto grau o indice de mortalidade. Esta catástrofe, que ficou
conhecido por “Muaka ua kapunga ou Muaka ua Nzala (Época da fome), terá sido
a grande responsável pelo desaparecimento do Estado do Tchiboco.